Conclusión a la segunda parte (Caps. 8-9)

    


    Como resumen y conclusión de esta segunda parte, uniendo todos los conceptos vistos, el esquema final sobre el cual se tiene consideración en la tercera parte para entender la arista relativa a pactos dentro de la escatología es el siguiente:



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2.3 Métodos de interpretación: Método Gramático-Histórico

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  En la historia del cristianismo se pueden encontrar muchos otros métodos de interpretación, como se mencionó al principio de este capítulo, pero se han descrito solo los métodos alegórico y literalista rígido ya que de estos se originan otros —sobre todo del alegórico. También se describieron estos dos porque dentro de la interpretación de la profecía, los errores más recurrentes son alegorizar muchos pasajes de manera arbitraria, infundamentadamente, y otro error es no reconocer el lenguaje figurado, que son precisamente los errores que cometen respectivamente los métodos ya descritos. Destacándose de los métodos de interpretación mencionados y los demás que no se han descrito, se puede destacar el método Gramático-Histórico como el más recomendable para lograr una sana interpretación de las Escrituras. [1] Uno de los principios básicos del método gramático-histórico es hallar el significado llano y directo de las expresiones que encontramos en la Biblia, aplicando los princi...
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18.2 Apocalipsis II: iglesias, sellos, trompetas y copas: El tema específico del Apocalipsis de Juan

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  De forma análoga a muchas profecías analizadas en la primera parte, las profecías normalmente en su estructura tienen un encabezado donde se identifica al profeta, donde se atribuye la profecía a un mensaje de parte de Dios y también al receptor de la profecía. [1] Como se ha analizado en las profecías veterotestamentarias, tener bien identificado al receptor de la profecía es fundamental para entenderla adecuadamente. El tema, la trama o el argumento del Apocalipsis de Juan; en otras palabras, de qué se trata el libro, se encuentra al comienzo de la profecía. Los vv. 1:1-3 presentan el libro como una revelación de Jesucristo que mediante su ángel es entregada a Juan. El momento del cumplimiento de lo revelado (como se analizó en la sección anterior) está cerca (1:1, 1:3). Juan dirige esta revelación a las siete iglesias de Asia (1:4). Si bien no se menciona, las profecías apocalípticas en la Biblia son siempre sobre juicio a un pueblo penitente, [2] pero hasta acá, aún no ha...
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14.1 La escatología de Pablo: Mensaje de salvación de Pablo a los gentiles

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  La teología y pensamiento de Pablo deben entenderse desde la base de su formación como judío fariseo, maestro en las escrituras del Antiguo Testamento. En este sentido, Pablo esperaba la llegada del siglo venidero y de la venida de lo perfecto; la restauración de Israel y el triunfo final de Dios mediante su Mesías, [1] entendiendo (como todo judío) que la historia de dividía en dos eras: la presente y la del Mesías. [2] Para el apóstol, su encuentro con Jesús y la revelación de su identidad como aquel anhelado Mesías, marcó de manera profunda el mensaje que él entregaría, esto es, desde su trasfondo judío pero entendiendo que él estaba presenciando el cumplimiento final de las promesas de Dios, la esperanza escatológica, siéndole revelado por pura gracia que la esperanza ansiada por generaciones ya había irrumpido entre los hombres, la cual necesitaba manifestarse plenamente en breve, estando Pablo en el momento justo entre la llegada del reino mesiánico y su perfecta consumac...
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