5.1 Reconocimiento del lenguaje no literal: Declaración de uso de lenguaje figurado

 


Iniciando por lo básico, hay indicaciones explícitas mediante términos descriptivos que ciertas porciones de Escritura deben ser tomadas de manera figurada. Hay declaraciones en los Evangelios que nos dicen que Jesús habló mediante parábolas (Mt. 13:34-35), Pablo también introduce ciertas cláusulas que indican la presencia de lenguaje figurado (Gal 4:24, Ef. 5:32-33), y en otros pasajes sucede de la misma forma (Ap. 11:8).[1] Las palabras ‘como’ o ‘semejante a’ contenidas en los símiles, también vienen a ser declaraciones explícitas del uso esta figura.


[1] Ibíd. pág. 186.

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17.3 Apocalipsis I: antecedentes clave: Fecha de Apocalipsis: el corpus joanino

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2.3 Métodos de interpretación: Método Gramático-Histórico

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2.1 Métodos de interpretación: Método Alegórico

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  No muy lejos de los ejemplos anteriores, encontramos el método alegórico o alegorización. La interpretación de las Escrituras está condicionada por la concepción de una fuerte reverencia hacia cada detalle de un relato, entendiendo cada término de un relato como una idea en si misma más profunda y compleja que debe ser decodificado expresión por expresión e independiente de su contexto. El objetivo es encontrar múltiples profundidades de sabiduría. Este método es bastante antiguo y ha estado presente en la historia de forma consistente, desde Filón en el judaísmo helenístico, [1] pasando por los padres de la iglesia como Clemente de Alejandría [2] hasta nuestros días en el cristianismo contemporáneo. Clemente y sus discípulos reconocían el sentido literal de la Biblia, pero tenían la opinión de que este sentido solo podía entregar conocimiento superficial sobre Dios y que solo la interpretación alegórica podía entregarnos conocimiento profundo y genuino. Compartían la misma opi...
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