El Apocalipsis de los Judíos

    Mt. 10:28 Lc. 12:4-5 Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. Mas os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después nada más pueden hacer. Pero os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que después de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno; sí, os digo, a éste temed.   Como se ha referido anteriormente, [1] la palabra griega para ‘infierno’ es γέεννα “géenna” (G1067) es una expresión hebrea que quiere decir ‘Valle de Hinóm’; es el valle que al pie de la muralla sur de Jerusalén. En ese lugar se quemaba la basura de la cuidad, habiendo constante fuego y podredumbre (Mr. 9:43-48). Mediante hipocatástasis se hace una comparación entre el vertedero incendiándose (vehículo) y la condena por fuego del año 70 d.C. (tenor). Claramente si se considera que la conden...

  Las últimas dos secciones de este capítulo se centrarán en establecer algunos fundamentos clave sobre un tema que se relaciona directamente con la segunda venida de Cristo: la vida futura.   Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo. (Mt. 22:30).   Esto es un símil, donde el tenor es ‘en la resurrección’, es decir, en la vida después de la muerte y el vehículo es ‘los ángeles Dios en el cielo’. La controversia en las escrituras viene de una pregunta que hicieron los saduceos —quienes decían que no hay resurrección (Mt. 22:23)— a Jesús para hacerlo caer en contradicción. Le plantearon la situación de una mujer que enviudó de siete maridos, luego ella también murió (Mt. 22:25-27). Los saduceos le preguntan a Jesús que con cuál de los siete maridos que tuvo se quedaría (Mt. 22:28); no podía ella quedarse con todos, evidenciando en esta pregunta que los saduceos tenían en mente una resurrección...

  Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete? Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete. (Mt. 18:21-22). Jesús introduce con esta expresión la parábola del siervo que fue perdonado de su deuda, mas no perdonó a su deudor. Generalmente la atención se vuelca hacia los versículos que vienen, siendo los vv. 21-22 una mera introducción para enfatizar en que el perdón debe ser aún mayor que ritualmente se acostumbraba a perdonar, [1] no obstante, Jesús está haciendo una referencia a una clase mayor de perdón. Como en cada acto y dicho notable en su ministerio, acá Jesús apunta nuevamente a sí mismo como el Mesías, refiriéndose a la profecía mesiánica de las setenta semanas de Daniel:   Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable,...